一直喜欢旅行。之所以不说旅游，而说旅行，是因为“游”总给人到此一游，走马观花的感觉，而“行”在路上，看重的则是过程，能让人更多地记录下自己的脚步，旅途中的那些细微感受，慢慢欣赏路上的风景，细心体味当地人的生活。所以，相较于“游”，“行”总是能给人带来更多的回味和感悟。
2007年7月18日至7月21日，我在泉州度过了令人难忘的三天半时间。三天半，探访了那些古老的寺庙古迹，穿行在大街小巷寻觅当地美食，夜色降临时跟当地的老人们一起观赏南音、布袋木偶……时间虽然不长，这座小城却在我的记忆中留下了难以磨灭的印象，因为那些辉煌的寺庙，那些质朴热情的泉州人。
印象泉州之承天寺篇
泉州古称“泉南佛国”。据史料记载，泉州历代郡守重视佛教，在泉州各处兴建寺庙，赡养僧众，各种宫庙寺宇几乎遍布每条街巷角落；虽然如今大部分庙宇都已坍塌废弃，但因寺庙而命名的街巷名称却留存至今：承天巷，开元街，二郎巷，桂檀巷，崇福寺口……这诸多与宗教有关的街巷名称，隐隐勾勒出泉城流承久远的佛教历史。在这样一片崇尚佛教的环境中，泉州自然是名寺高僧辈出。在泉州诸多寺庙中，承天寺算是最为有名的寺庙之一了。
承天寺位于崇阳门东南、南俊巷东侧。鼎盛时期殿宇曾达40多座，海内外许多名僧大德出其门庭。虽然处于闹市，但一进寺门，古树众多，环境清幽，也算是闹中取静。
承天寺又名“月台寺”，山门所挂匾额上的“月台”二字，传为明朝天启年间淮远将军所书，应宋朝以来承天寺十景之一的“瑶台明月”一景。寺门左右的墙上的“有无量自在，入不二法门“，传为近代高僧弘一法师手迹。
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承天寺门口的雀花柱头，颜色鲜艳，应该是重新油漆过的，但颜色控制得恰到好处，不觉扎眼，反而更显富丽堂皇：）
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入山门，便是一长约百米的甬道。宋朝僧人祖珍曾在道旁修佛塔七座，植榕树八棵，今榕树仅存二，佛塔也所剩不全。甬道尽头的左侧，是天王殿，内有四大天王塑像，仪容挺特：
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过天王殿，便是豁然开阔的广庭，庭中为“弥勒殿”，供奉弥勒坐像，殿北供奉韦驮。沿着中轴线向北继续前行，有放生池两口，内有大大小小甲鱼数只，悠悠然游于水中。
正前方，便是大雄宝殿，屋顶重檐歇山，巍峨雄伟。殿中供三世佛坐像，分别为释伽，弥陀，药师佛，皆为丈六金身，宝相端严。殿前左右各有一“飞来塔”，关于二塔来历，相传当年有一名台湾游方和尚双手托着两座塔四方化缘。一天双塔不翼而飞，佛祖托梦给他，说他只有找到真正的立身之地，双塔方能回归。后来这位和尚到泉州找到宝刹承天寺后，到该寺定居。不久，果然双塔飞来耸立在大雄宝殿前，“飞来塔”由此得名。
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大雄宝殿上的匾额上书“鹦山浔主”，为当时大殿落成不久新方丈上任时，一名高僧所写，以表祝贺。
大雄宝殿的飞檐特写，鲜丽的色彩：
大雄宝殿的雀花柱头，特别的是柱上手执琵琶，衣裙飘舞的飞天，这在其他地方并不多见，让寺庙多了几分柔美的气息，这样的设计与当地自古盛行的“南音”应该有一定的联系
大悲殿：殿内供奉四尊观音，两尊千手观音造像风格迥异，疑为不同朝代的作品，另两尊为木雕观音。
后记：在游寺期间，看到了一些老人在寺庙里打扫落叶。经过与香客的攀谈，得知当地的一些老人每天都会自发地来到寺庙打扫庭院、擦拭门窗，在他们看来，这是礼佛敬佛的一种方式。游览寺庙的时候，并非周末，可是仍然见到了许多香客，多是本地人。一位老人带着二三岁的孙女前来。小女孩子虽然走路不稳，却也在祖父的教导下认真学习着在佛前跪拜。更为碰巧的是见到了一群活泼可爱的小小朋友，穿着统一的T恤，上面印着某某国学社，在老师的带领下前来寺庙寻找散落在香炉器皿碑亭各处的“龙之九子”；在寻觅的过程中，年轻的老师不断地提醒小朋友们要轻轻悄悄地走动，别惊扰了龙的儿子。他们的到来并未让寺庙变得喧闹嘈杂，反而给素来清静的寺庙带来了更多的生气。这只是一个平常的日子，我的所见所闻应该也是在这座城市的每座寺庙中大家都已习以为常的一些平常事，在我这个游者的眼中，却显得非同寻常：宗教、传统文化，在这座泉南佛国中已经传承了千百年，它们已经自然而然地成为本地人生活的一个重要部分，融入了当地人的血液当中。礼佛，敬佛，不仅仅是为了消灾避难，实现自身的愿望，更是因为深刻地相信和虔诚地信仰。
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