[不不爱乱走]再进云南 [复制链接]

去泸沽湖的路又远又险，每辆旅行车都要停下来的“山路十八弯”，是艺术化以后的路途。真实的情况是八个多小时的山路，路和山的界限常常分不清楚，到处都是山体滑坡泥石流经过的痕迹。
但，也正是翻越五座大山，走过盘旋的路，最后的到达才显得特别的美丽。



一条白线分割，清水复制了陆上的天地。
美丽有两种，一种是会让人惊呼，一种则让人一时之间说不出话。车至此地，此美属于后一种。请容我不说话。





 


索道坐过不少，然而这么坐着碰碰车上索道，还是头一遭。
我们去女神山进女神洞。摩梭人的神山与神洞。
对于宗教，哪怕是原始宗教，我始终心存敬畏，不愿以旅行留影的心态对之。所以类似地方的片片总是基本没有。
女神洞也一样。女神洞其实就是一个溶洞，里面有一尊天然形成的女神像。摩梭人至今每月都徒步爬到高山上（即使早有索道），向女神敬献哈达，寻求保护。



女神洞外可以看到泸沽湖的全景。天色渐晚，泸沽湖的俯视与平视是太不一样的景观。我甚至以为它算得了宏大却称不上“美”——直到看见山前的那一方阳光。
天空好像只为太阳开了这么一个口子。
一刹那想起舞台上的追光。一道光线，只为一个主角。



那天晚上的篝火晚会，并没有去。但在之前的“家访”，已经很能感知他们一点点的真实生活。因为跟的短线团，行程单上的“摩梭家访”，不过是一个新建的房子，无非是骗你花钱的地方。而那天傍晚来到的这个摩梭人家，则是真正真正的摩梭人。房子破破烂烂，全部由木头搭建。一家人全部生活在一个院子里。据说现在不允许一个家族过于庞大，所以到一定的规模就得强制分家。所以现在村里的家族一般都是十几个二十几个一家，若在从前，一个大家族会有一百多个人同住在一个院子里。



摩梭人男主外，女主内。在家里，祖母是最大的。出乎意料的是，祖母一般都不会离开这个火盆子。从早到晚都坐在这里看火。因为火是他们的圣物，一旦点着这个火盆，就不能让它熄灭。



第二天坐猪槽船游湖。摩梭族的小伙子给我们说了很多他们的真实生活。有时候觉得他们的生活状态就像他的穿着，上衣穿着民族服饰，而脚上已经换上了现在时髦的板鞋。



说到摩梭人，就会说到“走婚”。问他们还走婚吗，不同的人都有不同的说法。有的说大部分还是在走婚，有的却说大部分已经都去登记领证了。但是，是要走婚还是领证，政策上是随他们去，这点倒是可以肯定的。
而他们的走婚，也不是许多人想像中的性乱。当孩子出生，他们的对象就相对稳定了。虽然孩子的父亲依然住在母家（他们都是由兄弟养自己姐妹的孩子，而自己的孩子由孩子妈的兄弟来养这样的模式），但是一到晚上，就可以光明正大地来找孩子他妈，不再像以前一样都要走后门，爬窗户了。嘿嘿~
像这样的误解总有许多。比如说，很多人会认为摩梭人信达巴教，纳西族信东巴教。而实际上，他们信的都是藏传佛教。上述的两种原始宗教基本上已经消亡。一个纳西族的司机明确告诉我，他们根本不信东巴教，之所以推东巴教东巴文东巴文化，完全是为了发展旅游吸引目光特地重新弄出来的。



发展旅游让这些生活在深山湖泊里的人知道了外面的世界，也许总有一天会被强势的汉文化完全同化。但是目前还保留着他们所能保留的一切。包括生产分配方式。
以划猪槽船这个活计为例。他们是这样分配的，每家出一个船夫，每两家包一艘船。——这就是为什么划船的有男有女的缘故，当这家人没有男人的时候，就得女人出来——什么时候出船，由族长统一安排。而一个村子通常有村民选出来的两个族长。之所以要有两个族长，是为了防止其中一个族长不得空时，还有另外一个可以主事。特别指出，族长都是男的。



村里常见到这样的小孩。背着书包卖苹果。
可是很多时候，你看到这样的眼神，根本就不会真的是想要买苹果。你买下他手上那些难吃的水果，只是想要帮帮他。